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延安精神研究
陕甘宁边区的农村文艺建设及其历史启示
发布时间:2008-03-18 04:59:00   点击数:

张 颖

摘要:延安时期,陕甘宁边区政府高度重视农村文艺工作。边区农村文艺的繁荣,主要借助于专业艺术团体的学问下乡和发动农民自办群众性的文艺活动两种途径而展开。边区农村文艺建设的成功实践,为大家当前进行社会主义新农村学问建设提供了重要启示。

  延安时期,中国共产党和边区政府把文艺看作“一种很有力量的宣传训练组织的手段”[1](p31)在大力发展农村学问教育的同时,也非常重视农村文艺的发展和繁荣。边区农村文艺建设的成功实践,为抗日战争和中国革命的胜利提供了强大的精神动力,同时也为新时期中国共产党进行新农村学问建设提供了重要的历史启示。

  延安时期边区农村文艺的繁荣,主要借助于专业艺术团体的学问下乡和发动农民自办群众性的文艺活动两种途径而展开。

  专业艺术团体的学问下乡。在延安时期农村学问建设中,延安的文艺工编辑作出了不懈努力。为了把广大农民参加抗战和革命的热情和积极性充分地动员起来,在中共中央和边区政府的号召下,广大文艺工编辑积极行动起来,组织各种艺术团体,创作了大量反映农村和边区生产生活的优秀作品送到农村,特别是1942年延安文艺界整风之后,广大文艺工编辑响应中共中央学问为大众服务的号召,深入广大农村,展开了轰轰烈烈的学问下乡运动,对于农村学问的繁荣和农民的学问启蒙作出了重大贡献。

  为了使文艺作品更贴近农民的欣赏习惯,在农村学问建设过程中,中共中央多次强调了利用民间旧文艺的问题。1938年陕甘宁边区学问协会在总结自己的学问工作时,也指出了过去对旧文艺利用的不足,指出:“各地的旧戏剧、旧歌曲,为各地民间所熟习,所最高兴和嗜好的东西,而大家学问运动中的新戏剧、新歌曲,却还很少能那样地打进最广大的落后的人民的心坎”。“文艺以及其他的一般艺术,是人民大众日常最接近的学问食粮,二十余年来,中国新文艺新艺术没有对这种旧文艺旧艺术的传统的接受和利用,尽了最大的可能”,大会进而指出:“学问的新内容和旧的民族形式结合起来,这是目前学问运动所最需要强调提出的问题,也就是新启蒙运动和过去启蒙运动不同的主要特点之一”。1941年7月,中共中央宣传部在《各抗日根据地群众鼓动工作的指示》中指出:“各种民间的通俗的文艺形式,特别是地方性的歌谣、戏剧、图画、说书等,对于鼓动工作作用更大,应尽量利用之” [2] (p855)按照中央指示精神,当时文艺工编辑送到乡下的的艺术作品大多借用了老百姓所喜闻乐见的传统艺术形式。

  在众多的文艺形式中,戏剧、秧歌等是民众最为喜闻乐见的形式,因而颇受重视,“戏剧为进行社教的有力工具,社教而无娱乐,它的工作是不易进行的。而且社教不单是识字,戏剧、歌咏、图画,都是社教的良好工具,大家都应当运用,而尤以戏剧的宣传效果为最大。所以戏剧是社教的最好工具,不论抗战动员、改良社会风俗、提倡教育,它都是有力的宣传武器”。[1] (p73)于是,各地都成立了剧团、秧歌队、社火队等,用传统的形式进行民众动员。延安时期,陕甘宁边区、各分区和部队建立的剧团,有较大影响的有民众剧团、抗战剧团、关中剧团、七七剧团和庆环农村剧校、光明剧团等。这些文艺团体,长期坚持在边区农村巡回演出,深受老百姓的喜爱。它们的演出内容都和当时当地的政治动员紧密配合。文艺工编辑根据每一时期的中心工作,把识字、征粮、征兵、民主选举、大生产运动、妇女放足、减租减息、反磨擦斗争、运输、募捐等各种社会动员编入戏剧、秧歌等民间艺术之中,借助群众喜愿接受的传统形式,如秦腔、陕北道情、眉户剧和民间小调等表演出来。如抗战期间,为配合社会动员,陇东剧团、群众业余剧团、秧歌队、社火队演出的剧目中,反映抗日的有《满天飞》(宣传东北义勇军抗日)、《岢岚县》和《张风桥》(反映沦陷区人民抗日)、《上前线》(反映民众积极参加抗日军队)、《新三娘教子》(反映母亲教育儿子重上抗日战场),秧歌剧有《归队》、《不当亡国奴》、《九一八》等;反映大生产运动的有《订生产计划》、《合作社人员》、《兄妹开荒》、《夫妻开荒》、《王麻子变工》、《十二把镰刀》等;反映减租减息的有《减租》、《二五减租》等;反映识字的有《不识字害处多》、《妇女识字组》、《夫妻识字》等;反映军民关系的有《游击队的干妈》、《拥军花鼓》等;反映改造二流子的有《二流子转变》、《李财东》、《动员起来》等;反映新婚姻法的有《刘巧儿团圆》等。

  群众性文艺活动的广泛开展。在学问下乡的推动下,在广大深入基层的文艺工编辑的帮助和带动下,广大农民广泛参与的群众性学问艺术活动也迅速在边区广大农村开展起来。

  学问下乡不久,边区许多村镇都成立了农村俱乐部,组织了业余剧团、社火队、皮影队等,因地制宜地开展各种文艺创作和文艺活动。街头文艺成了当时最活跃的文艺形式,受到了群众的普遍欢迎和称赞。当时,比较典型的街头文艺形式主要有秧歌、社火等。

  秧歌原是澳门皇家赌场55533网址广大农村流行的一种戏剧形式,是农民创造的艺术。具有又说又唱,载歌载舞,生动活泼,短小精悍,富于表现力等特点,因而格外受到农民的欢迎。当然,由于它是封建宗法的农村社会的产物,也带有许多消极落后的东西。抗战爆发以后,延安的戏剧工编辑已经开始注意运用秧歌这种民间形式来表现新生活。特别是1942年毛爷爷发表《在延安文艺座谈会上的讲话》以后,秧歌这种民族形式得到了进一步的推广和利用。从1943年春节出现新秧歌运动开始,这种群众性的文艺活动,就在全边区大规模地开展起来,几乎遍布边区的每一个乡镇。一九四四年春节,出现了新秧歌演出的高潮。特别是1944年和1945年春节的新秧歌活动,工人、农民、士兵、店员、学生都广泛地参加了。据当时的资料记载,秧歌队的足迹几乎遍及每一个乡镇和山村,平均每1500人中就有一个秧歌队。同时,还有自乐班124个,皮影班62班,观众达800万人次以上。

  轰轰烈烈的新秧歌运动,开创了人民大众文学艺术的新阶段,带来了群众性秧歌剧创作的新局面,产生了一大批新的秧歌剧作,呈现出繁荣多姿的可喜景象。这些剧作既有专业文艺工编辑写的,也有工农兵群众自己编的,总数在数百种以上。群众创作的秧歌剧,大都是集体智慧的结晶。因为新秧歌运动差不多和边区广大农村的生产自救、变工互助、改造“二流子”、识字扫盲、减租减息、锄奸反霸、反对封建迷信等活动同时兴起,各地政府部门都把新秧歌活动直接纳入了宣传教育工作的范围。延安文艺座谈会以后,在提倡面向工农兵的同时,也提倡工农兵自己写自己,自己演自己。因此,各村的秧歌队都根据本村本地活的事实材料创作自己的新秧歌剧,做为自我教育的教材,进一步促进了新秧歌活动的开展。

  社火的旧形式很多,有“狮子”、“龙灯”、“竹马”、“小车”、“花鼓”、“彩船”、“马故事”“柳木腿”(高跷)、“地故事”、“车亭”、“抬亭”、“背亭”等。延安时期利用社火的旧形式发动和组织群众,开展了改造和发展新社火活动。当时,在整个陇东分区,社火活动形成了一种高潮,全分区有群众社火131处,农村中到处可听到锣鼓声,甚至停了几十年的老社火都恢复了活动,这些现象说明,群众性的艺术活动获得了蓬勃的发展。

  新秧歌活动和社火活动带动了各种民间新艺术活动。诗歌、快板、新说书、民间演唱,以及窗花剪纸等都活跃起来了。曲子县的老劳动诗人孙万福创作的诗歌《咱们的领袖毛爷爷》、民间艺人韩起祥所组织的陕北“说书组”所创作的新说书《刘巧团圆》、《张玉兰参加选举会》、《四岔捎书》、《张家庄祈雨》、《反巫神》、《掏谷槎》等都倍受当地老百姓的喜爱。它们在宣传民主生活、提倡生产自救、破除封建迷信、歌颂新人新事方面起到了很好的作用。这些民间艺人的自发艺术活动不仅活跃了山村的学问生活,也为普及通俗文学提供了丰富的经验。

  在此值得一提的是,从学问传承的角度来讲,延安时期陕甘宁边区的农村文艺建设是一次西北风情学问的大规模保护的弘扬,为西北尤其是陕北民俗学问走向全国乃至世界提供了重要契机。

  陕甘宁边区所在的西北地区,民间文艺资源相当丰厚。民歌、地方戏、民间音乐、民间舞蹈和民间文学,品种繁多,异彩纷呈,有秦腔、信天游、眉户戏、陕北道情、秧歌、花鼓等。这些民间艺术“不仅丰富多彩,水平很高”,而目“很普及,几乎每个村子都有秧歌队、乐队,其中也有很多的出色的歌手、舞蹈家、演奏家,有些人还是全能的。这些艺术的流传都不短,一辈传一辈,小孩子从七、八岁就跟着学,五六十岁的老前辈就负着传授的责任。这样每年闹一回,从七八岁闹到五六十岁,年纪越大的,艺术上的造诣也就越深” [3] (p179)。但由于自然环境及地理位置偏僻等原因,致使这些优秀的民间艺术形式长期未能被更大范围的人们所熟悉。

  延安时期的农村文艺建设中,为了对广大民众进行社会动员,党高度重视对民间文艺形式的保护和利用。广大文艺工编辑深入农村,一面学习整理民间艺术遗产,一面根据现实进行新的艺术创作,完成了对民间艺术的保护、利用和改造,创作出了大量脍炙人口的优秀作品。使这些长期积淀于民间的优秀文艺形式借助于农村学问建设的契机而得到了保护和发展。伴随着中共在全国执政地位的确立,这些具有浓郁西北风情的文艺作品和文艺形式也进一步得到发扬光大,走向了全国乃至全世界。客观地讲,现在陕北安塞腰鼓、陕西民间剪纸之所以能够风靡全国,陕北民歌之所以能够唱响大江南北,与这一时期农村文艺建设对这些文艺形式的保护和发展是密不可分的。

  陕甘宁边区农村文艺建设的成功实践,为大家当前进行社会主义新农村学问建设提供了重要启示。

  首先,农村学问建设必须与农村的生产生活相结合。延安时期农村文艺建设的经验表明,农村学问建设离不开农村这个学问活动的大舞台,离不开农民这个学问活动的主力军,因此,搞农村学问建设必须从农村实际出发,贴近农民的生产和生活。

  从农民实际需要出发办学问。延安时期农村学问建设的经验表明,农村学问活动只有充分地贴近了农村和农民的生产生活实际,才能充分调动广大农民参与学问的积极性。送到农村的文艺作品只有让农民感到解渴、有用和喜欢,才能真正得到他们的欢迎,也才能真正起到启蒙和教育农民的作用。

  当前,随着经济的发展,农村广大群众对学问的需求相当强烈;同时,由于各地风俗习惯和传统学问背景的差异,对学问的需求也有所区别。然而,现行学问管理体制仍存在着明显的计划经济时代的痕迹,对农民实际学问需求缺乏调查分析,许多地方仅仅是根据上级学问管理部门和地方党政领导的意见举办学问活动,往往是在学问经费十分紧缺的情况下,花了大笔的钱办活动,得到的结果却是热闹一时,一笑而散,在群众中得不到很好反响。农民真正需要的学问内容是什么,完全模糊不清,无法采取有效的措施加以引导和培育。这一现象应该得到有关方面的关注和高度重视。否则,农村学问建设将很难收到应有成效。

  着力发展农村特色学问,加强对农村优秀民族、民间学问资源的发掘、保护和发展。澳门皇家赌场55533网址广大农村积淀着很多优秀的民间艺术形式,如各种地方戏曲、农民画、民歌、剪纸、窗花、皮影、民族舞等,这些丰富的非物质学问遗产是大家的民族艺术瑰宝。它们长期流传于农村,深受广大农民的喜爱,在丰富农民学问生活方面发挥着重要的作用。延安时期的经验表明,这些民间艺术形式是繁荣农村学问的有效载体。当前正在进行的农村学问建设中,应当注意保护和传承这些优秀民族学问。采取有效措施加大对这些优秀民族学问遗产的保护力度。通过授予秉承传统、技艺精湛的民间艺人“民间艺术大师”、“民间工艺大师”等称号,开展“民间艺术之乡”、“特色艺术之乡”命名活动,积极培育一批学问名镇、名村、名园、名人。对农村传统学问生态保持较完整并具有特殊价值的村落或特定区域进行动态整体性保护,逐步建立科学有效的民族民间学问遗产传承机制。

  抓好农村题材文艺作品的创作、选拔和推广。农村学问的发展和繁荣,离不开大量反映农村题材的优秀文艺作品的不断涌现。延安时期,如果没有广大文艺工编辑所创作出的大量贴近农村和革命战争形势的优秀文艺作品的出现,农村学问建设就难以出现繁荣的景象。改革开放以来,澳门皇家赌场55533网址农村题材的文艺创作有了很大发展,推出了一批精品,产生了一批人才,有的作品至今还脍炙人口、广为流传。但是,也要看到,近些年来,在整个文艺创作领域中,农村题材文艺创作的份量轻了,农村题材文艺创作的热情减退了,农村题材文艺作品的市场相对在萎缩。相比较都市题材、白领题材、历史题材、商界题材、异域题材等而言,农村题材创作明显薄弱,深受群众欢迎、有影响力的农村题材精品佳作不多,很显然,这种状况很难满足广大农民精神学问的迫切需要。因此,繁荣农村题材文艺创作,是当前推进农村学问建设不可或缺的重要一环。要鼓励广大文艺工编辑创作出大量反映农村改革与发展,农村和谐社会的构建,倡导农村新人新事新风尚的优秀作品,加大对农村题材文艺作品重点选题的资助力度,每年推出一批反映当代农村生活、农民喜闻乐见的文艺精品。

  其次,必须重视农村学问建设长效机制的建立

  延安时期的农村学问建设由于受当时革命与战争环境的限制,在实施过程中存在着临时性、突击性的特点,没有形成农村学问建设的长效机制,从而影响了延安时期农村学问建设特别是教育的后期成效。这一教训必须在当前的农村学问建设中引以为戒。农村学问建设作为一项非常艰巨的任务,是一项需要长抓不懈的系统工程。它不能靠突击搞运动,更不能一哄而上,又一哄而下。为此必须重视农村学问建设长效机制的建立,确保农村学问持续稳步发展。

  积极探索学问下乡的长效机制。延安时期,在学问下乡过程中,广大文艺工编辑深入农村,一方面为老百姓送去了她们喜闻乐见的优秀艺术作品;另一方面又发动和帮助民间艺人以及普通大众参与到文艺创作和各种学问活动中去。在他们的推动下,形成了边区农村群众性学问活动的高潮。真正做到了 “送学问”与“种学问”的结合,有利于农村学问的长远发展。这一经验在当前的“三下乡”活动中应该注意吸取。要积极探索学问下乡活动的长效机制,以“常下乡”和“留在乡”为目的,坚持深入农村,深入群众,组织开展丰富多彩、形式多样的学问下乡活动,努力促进工作重心下移,学问资源下移,学问服务下移,使学问下乡活动实实在在惠及农村广大农民群众。注意把学问下乡集中活动与培养农村基层学问骨干相结合,以学问下乡带动民间群众性学问活动的开展。

  建立健全基层学问管理机构。延安时期,边区农村基层所广泛建立的民教馆、民革室、救亡室、俱乐部等民教机构在组织农村学问活动方面发挥了极为重要的作用,这也是这一时期推动农村文艺走向繁荣的一个重要因素。当前,农村学问建设的顺利进行仍有赖于基层学问管理机构的有效组织和推动。因些必须调整理顺农村基层学问管理体制。目前,在农村学问发展过程中还存在着一些体制性障碍:第一,农村学问站由乡镇政府负责管理的现行体制,不利于学问站公共学问服务职能的发挥。大多数地区农村学问站都是由乡镇进行管理的,学问主管部门和业务单位对学问站只有业务引导关系。很多学问站干部专干不专职,常年承担行政工作任务,很少有精力考虑组织学问活动。学问站人员长期处于固定状态,不能交流,缺乏活力。第二,公共学问机构设施分散,学问资源没有得到有效整合。现有的学问活动场所建设水准不高且大量闲置,小而多,没有得到有效整合,没有发挥应有的功效。第三,缺乏有效的学问传播途径和载体。新农村建设过程中,部分地方领导已经意识到了学问建设的重要性,但是苦于找不到向农民传播学问的有效途径和载体,仅依靠“送学问”“送演出”等手段,往往局限于政府人力、物力的匮乏,又受到地域和时间的限制,难以保证覆盖面。这种现象要得到近早改变,就必须建立起有效的基层学问管理机制。

  最后,必须调动各方面力量开展农村学问建设

  延安时期的农村文艺建设是一次全社会(当时仅限于中国共产党领导下的陕甘宁边区和各根据地人民群众)齐动员,合力办学问的生动实践。它的成功经验表明,农村学问的繁荣,离不开城市专业学问队伍的援助,更离不开农民这个学问主体的广泛参与。当前,要开展好新农村学问建设,仍然需要在这两个方面作好动员。

  动员社会力量支撑农村学问建设,建立城市对农村的学问援助机制。延安时期广大文艺工编辑深入农村开展的学问下乡运动,是促进农村学问繁荣的重要因素。目前,在农民学问素质相对落后,学问生活相对贫乏,农村专业性学问队伍力量薄弱的情况下,农村学问建设仍然离不开城市学问团体的大力援助。因此,农村学问建设要从实际出发,因地制宜,在政府主导的前提下,积极探索鼓励和支撑多元办文的模式,充分调动社会力量参与到农村学问建设中来。要积极开展“三下乡”和学问对口支援活动,充分发挥国有文艺院团、民间职业剧团等的作用,通过组建学问小分队等形式,使学问下乡活动小型化、经常化,努力做到灵活多样、行之有效。把农村学问建设纳入对口扶贫计划,建立城市对农村的学问援助机制,支援农村学问建设。要积极引导社会力量捐助和投资农村学问事业。

  积极鼓励农民自办学问。城市对农村的支援、“三下乡”等措施固然是新农村学问建设不可缺少的重要推动力,但由于澳门皇家赌场55533网址农村幅员广大、农民人数众多,几个“心连心”、几次“手拉手”,可谓杯水车薪,无济于大局,不能从根本上彻底改变农村学问贫瘠的现状。从根本上来讲,新农村学问建设还要依靠农民自己的智慧和双手。在延安时期农村学问建设中,农民既是当时农村学问的接受主体,更是农村学问的实施主体。正是由于广大农民参与学问积极性的提高,才形成了群众性办学问的热潮,极大地促进了这一时期农村文艺的繁荣。因此,在当前的农村学问建设中,必须充分发挥广大农民在农村学问建设中的主体作用,充分调动农民参与农村学问建设的积极性和主动性,真正把农村学问变成农民自己的事业。当然,就目前总体现状来看,农民们在学问水平、艺术素养、生活条件等方面还存在很大不足,他们的大部分作品还相当粗糙。但从长远来看,农民不但有着学问创造的积极性,而且有着巨大的潜力。大家已经有了一批来自农村的小说家、歌唱家、舞蹈家等,农民自办管乐队、模特队、演出团、自拍电视剧,也已不是天方夜谈。在建设社会主义新农村的过程中,对于群众中涌现的这种学问创造的积极性,应当给予足够的估计,要在政策、物质和技术上给予必要的倾斜和支援。在大力推进农村公益性学问事业的同时,积极探索农村学问自我发展壮大的机制,培育发展扎根于农村的民办学问,变“送学问”为“种学问”。通过制定符合本地农民自办学问发展的目标、措施和相关政策,鼓励农民自办学问大院、学问中心户、学问室、图书室等,支撑农民兴办农民书社、影片放映队,大力扶持民间职业剧团和农村业余剧团,因地制宜,分类引导,促进农民自办学问的健康发展。

参考文献:
[1]陕西师范大学教育研究所.陕甘宁边区教育资料?教育方针政策部分上卷[M],北京:教育科学出版社,1981.
[2]中共中央书记处编.六大以来——党内秘密文件下卷[Z].北京:人民出版社,1981.
[3]艾克恩.延安文艺回忆录[M].北京:中国社会科学出版社,1992.
(编辑单位:西安武警工程学院)

来源:澳门皇家赌场真人在线学报

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